SOCIALISMO

ORIGEN DEL SOCIALISMO

Algunos ven el origen del Socialismo en (el pensamiento de Platón en la República y las Leyes dadas sus teorías igualitarias y utópicas. Otros, lo han buscado en la tradición judeo-cristiana. Los essenios practicaban  un comunismo por razones religiosas y, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, se intenta vivir en amor fraternal y la preocupación por el prójimo.

Las ideas socialistas recogidas en un sistema propio surgen en el sigloXVIII como respuesta a los cambios que se detectan en aquel tiempo en el campo económico, político y cultural. Pero como sistema contrapuesto al capitalismo se estructura a partir de la primera guerra mundial, y se desarrolla dentro de la economía soviética.

Al principio, los socialistas, protestaban y rechazaban por razones éticas el mundo social creado por la industrialización. Ellos tenían la ética en los labios y el Estado en sus corazones, donde se favorecen los   valores de igualdad, totalidad y justicia.

Aparece  K.  Marx con una filosofía racionalista, identificando la razón con la historia. Surge Hegel afirmando que “todo lo real es racional”. Unen la idea de la razón de Hegel con la idea de la “mano invisible” de A. Smith que dice que la razón puede captar” la mano invisible” y,  por lo tanto, puede conocer la ley y de esta manera dominar todos los aconteceres.

El socialismo es un sistema de planificación de la economía. Esta planificación exige la desaparición de la propiedad y, solamente quien tiene el poder económico puede dominar la planificación, es decir, es una propiedad colectivista de los medios de producción.

El socialismo tiene un correlato político: el poder estatal absoluto. El poder debe estar en el partido

El socialismo no reconoce más ética que la eficacia y aquí, en este ámbito, prevalecen los valores de igualdad, totalidad y justicia.. La valoración del colectivismo económico ha de hacerse desde la cosmovisión marxista que lo justifica.

El socialismo utópico, en general, critica duramente a la sociedad burguesa por las condiciones duras por las que pasa el obrero industrial frente al egoísmo de las clases dirigentes. Hay varios tipos de socialismo:

El socialismo inglés lucha contra el egoísmo ( 1771-1858). Crea unas aldeas cooperativistas orientadas a la igualdad.

El socialismo antiestatista,(1777-1837). Surgen una unidades agrícolas y pastoriles que asocian en convivencia y trabajo a 420 familias. Se conocen por “falansterios” que son una especie de monasterios medievales. Pueden considerarse como los antecedentes de los  kibutzin  israelíes.

El socialismo real que nosotros conocemos, nace del pensamiento de Marx yse enriquece o se entorpece con las enseñanzas de Lenin. Es un socialismo técnico y utilitarista, que busca una igualdad interesada, se ha quitado la utopía profética de la que gozaba el socialismo marxista; se ha desconectado del cristianismo. Porlo tanto, el socialismo del futuro no puede ser maximalista ni mesiánico, tiene que ser una utopía laica, consciente de su provisionalidad. No debe exigir nada de los profetas ni esperar que nadie de la vida por los demás. Este socialismo rechaza al cristianismo como irracional por ser trascendente y por fundamentalista al reducir la razón política a la razón ética.

La Doctrina Social de la Iglesia no distingue el comunismo del socialismo con los Papas Pío IX a Pío XI.  Ambos Papas consideran como fuerzas culturales que van en contra de la Iglesia, de la religión y de los principios morales. El Papa  León XIII considera el comunismo como el enemigo principal de la Iglesia.

Desde León XIII, todos los Papas , sin negar la acción subsidiaria del Estado, han defendido la propiedad privada.. San Juan Pablo II hablando de la experiencia histórica socialista afirma que el socialismo ha demostrado que “el colectivismo incrementa la alienación y su fracaso hunde sus raíces en la violación de los derechos humanos., de la capacidad de iniciativa, de la libertad y de la propiedad”

Es preciso aceptar los cambios positivos que nos lleguen desde sistemas injustos, aunque sus aportaciones positivas no justifican ni legitiman su existencia.